1.
Elegir
y delimitar un “objeto de conocimiento” dentro del contexto de la feria, que
les parezca significativo como para ser considerado un contenido a enseñar.
Explicar por qué lo eligen.
El objeto de conocimiento que elegimos es la contaminación,
específicamente los desechos orgánicos producidos por los feriantes que tienen
puestos de verduras. Creemos que es un contenido significativo para enseñarle a
los niños/as para promover el aprendizaje significativo relacional. El sentido lo da la relación del nuevo
conocimiento con: conocimientos anteriores, con situaciones cotidianas, con la
propia experiencia, con situaciones reales, para crear consciencia ambiental,
dándole una importancia primordial a la ecología, fomentando amor, respeto y
cuidado por el medio ambiente. Teniendo
en cuenta los conocimientos previos que ya poseen acerca de la contaminación ya
que el aspecto central de la significatividad, es la conexión entre los
nuevos contenidos y
los conocimientos previos. Es fundamental crear una sólida consciencia
ecológica a niños/as, para lo que les propondríamos las siguientes actividades:
estudio y protección del medio ambiente, realización de una composta de
residuos orgánicos, reducción, reutilización y reciclado de residuos
inorgánicos, cultivo de huerta orgánica en la escuela, centro de acopio de residuos
inorgánicos, etcétera, también integraríamos a los padres para llevar a cabo
una campaña ecológica comunitaria.
2.
Pensar
y escribir todo lo que previamente saben de ese objeto, y cómo o desde dónde lo
saben (sentido común, experiencia, medios masivos, divulgación general, fuentes
de información como: textos, publicación académica, otras)
Lo que sabemos previamente de este objeto es a través de la
información recaudada de los vecinos, de los artículos publicados por el Diario
Rio Negro, a través de la divulgación de radio Sayhueque y también por sentido
común. La contaminación visualmente
causa desorden y daños tanto al medio ambiente como a la salud de los
ciudadanos de la ciudad de Centenario. A través de esto nos damos cuenta como
estamos inmersos en el sistema capitalista y por el sobre consumo de la
población se genera cada vez más basura, sin darnos cuenta que así, les dejamos
a nuestros hijos un medio más contaminado.
3.
El objeto de conocimiento fue registrado
mediante entrevistas y las siguientes fotografías:
4.
Contextualizar
e historizar el objeto: ubicarlo en el contexto en que se encuentra: ¿de dónde
proviene, por qué, cómo y para qué llega a la feria? Determinar la red de
relaciones en las que se ubica.
Ubicando a nuestro objeto de conocimiento, detectamos que históricamente
éste es producido por la feria, desde cuando ésta nació como respuesta a la
crisis que atravesó Argentina durante el año 2001. Éste llega, al comúnmente
denominado “trueque”, a través de los vendedores y re vendedores de frutas y
verduras, por lo generan la mayoría de ellos concurren al mercado concentrador
y muy pocos alquilan chacras para cultivar y luego revender en la feria del
trueque. Porque está es su actividad, su fuente laboral, es a lo que ellos se
dedican, a comercializar. Trasladan las frutas y verduras hasta la feria en
camionetas, que en algunos casos pagan flete y en otros son propias de ellos.
Llega a la feria para ser vendida a los vecinos consumidores de la ciudad de
Centenario.
5.
¿Desde
el paradigma Moderno de la Ciencia cómo consideran que se abordaría este objeto
de conocimiento? Escriban ventajas y desventajas de esta manera de conocerlo.
Considerando que el paradigma moderno de la ciencia establece
que el ideal es la razón, la ciencia es un conocimiento superior, el mundo se
reduce a un orden racional - matemático,
pensamos que el objeto de conocimiento se abordaría de una manera abstracta sin
considerar las relaciones humanas que tiene este objeto con la comunidad en la
que está inserto.
|
Ventajas
|
Desventajas
|
|
Como este paradigma se guía de la razón
como solución sacaría a los feriantes que venden verdura de la feria ya que
son ellos los que la producen.
Otra solución podría ser que se coloquen
varios cestos de basura en la plaza separando los residuos orgánicos e
inorgánicos.
Luego de ocurrida a feria, a esos residuos se les de un tratamiento
adecuado. (compostaje)
|
No tiene en cuenta la realidad social de
los feriantes y las consecuencias que traería para ellos sacarlos de la feria
|
6.
¿Cómo
les parece que se manifiesta la relación saber- poder en torno al conocimiento
que circula sobre este objeto?
En cuanto a la relación saber-poder en torno al conocimiento
que circula sobre este objeto, es que la municipalidad de Centenario, no ha
toma ninguna acción para erradicar ésta problemática de raíz, no concientizó a
los feriantes acerca del problema que genera la basura, la solución que buscó
fue cambiarlos de lugar, un hecho que los feriantes se niegan. Momentáneamente
buscó una alternativa, colocando un contenedor de basura en medio de la plaza,
sin considerar que de igual manera es un foco infeccioso ya que genera que
haya insectos y mal olor.
Se nos ocurre que el municipio de la ciudad de Centenario
podría utilizar la intervención de la tecnología implementando en la plaza,
donde se lleva a cabo la feria, la
instalación de un nuevo sistema que se diseñó, una planta modular de digestión
anaerobia, la cual permite tratar residuos orgánicos para obtener energía, es decir, en la que los residuos se descomponen
sin oxígeno. Este nuevo sistema puede ser alternativo o complementario al
compostaje, pero además permite producir energía que se puede transferir a la
red eléctrica. El proceso biológico de digestión anaerobia es bien conocido, por
esta vía se produce biogás, un combustible que se quema en motores de
combustión. Estas unidades de cogeneración producen energía térmica y también
eléctrica, que puede ser aprovechada por la planta donde se genera o se exporta
a la red eléctrica. El material que queda al final del proceso se podría volver
a utilizar como compost tratándolo de la misma forma o incluso dentro del
propio reactor. Se logra así un doble aprovechamiento de los residuos orgánicos
no sólo como compost agrícola, sino también para la producción de energía.
8.
Planteen
un enfoque o perspectiva de conocimiento de este objeto, que no sea universal,
sino intercultural. ¿Qué fuentes eligen para conocer de esta manera, cómo
abordan ese conocimiento, con qué intencionalidad e intereses, qué problemas
pueden detectar al respecto, desde qué visión de mundo lo indagan?
Planteamos un enfoque intercultural de conocimiento de este
objete a través de un proyecto que recibe el nombre de ECO JARDIN COMUNITARIO
INTERCULTURAL ALSINO “ANAEMAY TAY PESQUIN”, el cual es llevado a cabo por la
llamada “asociación indígena mapuche LLU-KYM-HUARRIA”, ubicado en la región
Metropolitana de Chile. Un grupo de
personas que conforman un centro de integración social y cultural llamado ALSINO,
trabajaron en el proceso de construcción de un eco jardín comunitario, lugar
que también es usado por miembros de asociaciones indígenas, tiene un carácter
intercultural, ya que las zonas del jardín son también explicadas en
mapudungun, existe zonas del huerto de plantas medicinales mapuches, se
realizan talleres y capacitaciones basadas en la difusión y conocimiento de prácticas
culturales y ancestrales de la cosmovisión
mapuche, se realizan muestras gastronómicas usando la energía solar,
ejecutan talleres de telares con material traído de reservas mapuches, capacitan
a comunidades mapuches en temas medioambientales aprovechando la utilización
del eco jardín con sus zonas de reciclaje, compostaje y uso de manejo
sustentable del recurso hídrico. Además se reforestara el lugar con especies
nativas y se hacen muestras de cómo los ancestros mapuches tienen la conexión
de la tierra, el aire y el agua. La intención del proyecto es la interculturalidad,
a fin de que no solo disfruten de este lugar los miembros de la asociación
indígena sino también otras organizaciones comunitarias. Sus objetivos
específicos son: 1.Construir y profundizar a nivel subterráneo las pendientes
para darle uso eficiente a aguas de regadíos, aguas de bebedero, agua de
huerto, aguas de cocina y agua de ducha solar.2. Reforestar el suelo con
plantas nativas.3.Usar energía Solar. 4. Generar espacios educativos en la
pérgola donde las visitas puedan aprender sobre compostaje, usos de energía
solar y educación ambiental en general. 5. Construir y reforzar los lugares
adecuados para el tratamiento de residuos tales como zona de huerto, zona de
capacitación y zona de relajación que se encuentran en el eco jardín. 6. Uso
adecuado de composteras y creación de huertos con plantas medicinales.
En este proyecto se plantea una colaboración intercultural
entre las diversas formas de saber. Se tienen en cuenta los diversos modos de
producción del conocimiento, ya que ninguno es superior a otro sino que se
complementan aportando diferentes saberes o concepciones acerca del mundo. En
este proyecto nuestro objeto de conocimiento (los desechos orgánicos) fue
abordado desde la cosmovisión de mundo mapuche, una particular forma de ver el
mundo, de relacionarse con su entorno, de concebir las energías del universo y
relacionarse con la tierra, propio de su cultura e identidad, que concibe a
todos los animales, plantas, ríos, montes y el ser humano como poseedores de un
espíritu: aquel que les da vida y aliento. Ellos sostienen que no se puede
ocupar lo que es del Wenu Mapu Chau sin antes haber pedido permiso o haber
orado, lo espiritual está en constante presencia en su cotidiano. Uno de los
puntos más relevantes en su manera de ver, es que los seres humanos de la
tierra conciben el mundo natural como una réplica del sobrenatural. Sus
ancestros solamente se dedicaron a observar y tratar de entender la naturaleza
e imitarla, cuidarla y convivir con ella. Ellos respetan lo que existe en la
naturaleza misma porque son parte de ella, no superiores. Para ellos la tierra
es su principal sustento y al morir, nos devolvemos al vientre de la Ñuke mapu,
la madre tierra, sostienen. El universo les presenta distintas energías:
positivas, negativas, masculinas o femeninas y estas deben estar en equilibrio.
Al entrar en desequilibrio están mal. Su espiritualidad la viven con el
entorno, en conexión con la naturaleza. Para ellos el sol, la luna, el mar, el
viento, la lluvia, son elementos que siempre deben estar en equilibrio para que
tengan buena salud y estén bien.
Comentarios
Publicar un comentario